dogma e jurisdição

O perigo do dogma é perder o sentido de totalidade: desequilibrar do lado teológico-material para o lado jurídico-formal…

selo de amor

Um envelope saído da Igreja com uma qualquer missiva, só poderia ser expedido com um selo muito especial: o selo do amor.

viver intensamente

A síntese que importa:

o tempo,

o espaço

… e as coisas

tudo em caldo

de uma essência amorosa

que espreita entrelaçada

em aquilo que é.

fiel nas pequenas coisas

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Lc 16, 1-13

«quem é fiel nas coisas pequenas»

O convite é simples mas radical: ser fiel nas pequenas coisas, como nas grandes. Na realidade, num olhar de unidade e totalidade, não há pequenas nem grandes coisas, pequenas nem grandes causas. Há um desafio global e uno à coerência, em todos os momentos, em todos os desafios. Cada Segundo e cada gesto são, neste sentido, sagrados. Talvez um dos nossos grandes equívocos de auto-perceção e olhar do mundo seja avaliar metricamente de mais. Por isto, a maioria dos místicos fazem referência ao detalhe, ao tempo e à própria natureza. Grande causa a merecer a nossa fidelidade amorosa pode ser lavar a louça, andar, cuidar, respirar…

NOTA: Este artigo é repetido/adaptado de um outro já publicado neste blog

DOMINGO 15 DO TEMPO COMUM

L1: Am 8, 4-7; Sal 112 (113), 1-2. 4-6. 7-8
L2: 1 Tim 2, 1-8
Ev: Lc 16, 1-13 ou Lc 16, 10-13

ato de fé

Um ato de fé: Nada, mas mesmo nada, pode ser considerado insuperável pelo Amor!

decorar em ciência…

Decorar as unidades em que se exprimem constantes seria um gesto a evitar no ensino das ciências. Tome-se a constante dos gases perfeitos, por exemplo: sabe-se que PV = nRT e, sendo R = PV / nT, deduz-se, num instante, que tais unidades podem ser, por exemplo, atm dm3 mol–1 K–1. Raciocinar e criar são, não há qualquer dúvida, atividades mais exigentes e essenciais do que decorar, mas sem a sua promoção não há ciência que se ensine, que se aprenda… e que se faça.

aprender

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Slm 77

Nós ouvimos e aprendemos, os nossos pais nos contaram

Neste salmo, nas linhas e nas entrelinhas, emergem dois polos muito relevantes na fé e na existência humana: a tradição e a dádiva. A tradição é mais estruturante em cada um de nós e na pessoa coletiva que somos do que aquilo que às vezes tomamos consciência. Sem esta tradição, sem esta dinâmica transmissão enculturada, talvez nem sequer ‘fossemos’… Tradicionalismos à parte (esses ‘ismos’ de caricatura que transformam a tradição num jugo pesado, contrário ao Evangelho), somos, portanto, de uma fé e de uma existência com positiva e estrutural tradição. E um dos pilares fundantes da tradição religiosa é que Deus “É”, quer-Se dizer… e providencia. Nisto acreditamos, nisto vivemos e isto estamos disponíveis a transmitir. Nisto ‘nos movemos’…

NOTA: Este texto é repetido/ajustado a partir de evento já publicado neste blog anteriormente.

DOMINGO XXIV DO TEMPO COMUM

L 1 Nm 21, 4b-9; Sl 77 (78), 1-2. 34-35. 36-37. 38
L 1 Flp 2, 6-11
Ev Jo 3, 13-17

amoralismo…

Tomo nota que podemos estar a viver um tempo do tipo pós-moralista. Mas ao moralismo excessivo, que como todos os “ismos” fez e faz mal, pode suceder-se um certo ambiente a-moral, de frutos muito duvidosos…

não fazer chocar o que não tem que chocar

Ainda hoje os cristãos continuam a ouvir, não raras vezes, um discurso sobre o significado da vida humana, quer na sua perspectiva individual, quer na sua dimensão colectiva, que não parece adequar-se ao discurso científico. Alguns dirão que os discursos científico e religioso pertencem a níveis diferentes e, por isso, nenhum deles deverá pretender exercer qualquer influência sobre o outro. Embora se deva reconhecer alguma verdade nesta afirmação, não se deve perder de vista a unidade do ser humano, bem como a coerência interna da cultura e do conhecimento humanos. As religiões terão um trabalho de casa importante no sentido de compatibilizar linguagens: para não fazerem chocar o que não tem que chocar…

apateísmo

Sociologicamente falando, há hoje uma terceira via na tensão entre ateísmo e crença: a posição de indiferença face à fé. Esta posição tem o nome de apateísmo. Esta colocação tem o seu quê de fuga ao risco…