retirou-Se para um sítio ermo e aí começou a orar

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mc 1, 29-39

retirou-Se para um sítio ermo e aí começou a orar

Jesus tem um dia estafante… Sentiu necessidade de se retirar para rezar, escondendo-se, de tal forma que os discípulos O procuravam… Este dia de Jesus pode inspirar-nos a nós, que tantos dias estafantes vivemos. Podemos, como Ele, dedicar-nos aos doentes, doentes do corpo, doentes do espírito ou doentes de amor. Convém, contudo, não cair no ativismo, que nos esgote fisicamente para além do possível e que nos des-centre do essencial. É importante estarmos atentos ao ser e ao agir do estilo de Jesus. É bom, pois, retirarmo-nos para descansar e orar e, se for preciso, “escondendo-nos” de algumas provocações e azáfamas…

Este texto é adaptado em parte ou na totalidade de palavras anteriores já publicadas.

L 1 Jb 7, 1-4. 6-7; Sl 146 (147), 1-2. 3-4. 5-6
L 2 1Cor 9, 16-19. 22-23
Ev Mc 1, 29-39

Igreja e sexualidades…

Ainda me questiono com a problematização enquistada e moralística de muitos católicos sobre as questões da sexualidade. Fico com a sensação de que, (des)gastando o discurso, os crentes perdem a oportunidade realista de proporem algo diferente a este nível, de alguma forma urgente e de que a humanidade tem sede. No seu livro “a tarde do cristianismo”, Halik diz isto mesmo de forma sintética e eloquente: “O público secular passou a ver a Igreja como uma comunidade enraivecida, obcessivamente preocupada com algumas questões de sexualidade – aborto, preservativos, uniões homossexuais – sobre os quais ela repete os seus anátemas duma maneira que o público deixou de compreender; as pessoas sabem perfeitamente o que é que os católicos condenam mas deixaram de perceber o que é que eles defendem ou de que modo poderiam beneficiar o mundo contemporâneo. O entusiasmo com que certos ciclos eclesiásticos aderem a uma antropologia que se baseia na noção a-histórica aristotélico-tomista da natureza humana e a sua recusa em levarem a sério as ciências naturais e sociais lembra uma adesão imbecil ao modelo geocêntrico do universo. A necessidade de inovar a antropologia teológica está a tornar-se cada vez mais evidente: é fundamental considerar, por exemplo, a ética sexual não a partir de um conceito estático de ‘natureza humana’ mas num contexto éticos de relações interpessoais percebidas dinamicamente. Numa época em que a sexualidade é comercializada, era bom ter uma palavra a dizer no encorajamento de um erotismo de ternura e respeito mútuos”.

infalibilidade papal

Kung preferia a ideia de indefectibilidade papal, em vez de infalibilidade. A sua linha de pensamento era valorizar mais o dinamismo seguro de que a Igreja não deixaria cair o essencial da fé cristã. Sou ignorante na matéria e sei também das nuances semânticas destas palavras. Mas aprecio a linha de Kung e antevejo mais respiro neste apontamento à preservação da essencialidade eclesial…

ensinava-os como quem tem autoridade

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mc 1, 21-28

ensinava-os como quem tem autoridade

A forma como Jesus ensinava, segundo as escrituras, espelhava autoridade. É bom retermo-nos no potencial pedagógico deste estilo de Jesus, que não seria, com toda a certeza, autoritarismo nem prepotência. A autoridade de Jesus, bem entendido, vinha-Lhe da coerência entre o que dizia e o que vivia. Sabemos que, por sua vez, essa autenticidade era a consequência da Sua unidade filial com uma confiança amorosa estrutural. Inspirador para nós, principalmente quando estamos em papéis educadores…

Este texto é adaptado em parte ou na totalidade de palavras anteriores já publicadas.

L 1 Dt 18, 15-20; Sl 94 (95), 1-2. 6-7. 8-9
L 2 1Cor 7, 32-35
Ev Mc 1, 21-28

já mas ainda não escatológico…

O ‘já mas ainda não’ é uma teimosia que se me coloca na maioria das razões da minha fé. O próprio cristianismo, tendo aperitivos de plenitude revelada, é escatologicamente provisório…

imaginação e fé

A verdade religiosa tem dificuldade em penetrar sem ser pela porta da imaginação. Também por isto, Santo Inácio convoca com frequência esta ala imaginativa nas suas propostas de exercícios espirituais.

pedir…

Peço nada

De ti,
Amável e amada
recebo aqui
partilha rasgada.
Aceitares-me, nini
É já empreitada.
A ti,
peço mais…nada.

Eles deixaram logo as redes e seguiram Jesus

Um

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mc 1, 14-20

Eles deixaram logo as redes e seguiram Jesus

Uma hermenêutica mais cuidada desta passagem talvez possa reconhecer que pode não ter sido assim tão espontânea a largada das redes por parte dos discípulos. O seu lado humano, muito humano, poderá ser melhor compreendido imaginando entusiasmo, apelo e estupefação, mas também receio, calculismo e hesitação. Largar as redes (largar-se das redes, também…) é tensional: as redes servem para pescar e, dando alimento, suster a vida. Mas podem prender… Neste embalo metafórico dos evangelhos podemos largar as redes que nos prendem seguindo uma vida com os critérios de quem liberta…  

Este texto é adaptado em parte ou na totalidade de palavras anteriores já publicadas.

a hermenêutica mais cautelosa do texto

L 1 Jn 3, 1-5. 10; Sl 24 (25), 4bc-5ab. 6-7bc. 8-9
L 2 1Cor 7, 29-31
Ev Mc 1, 14-20

falar e ouvir Deus…

Falar com Deus e escutar Deus é sempre tateante. Desconfiemos sempre dos arautos excessivamente certos dessas comunicações…

autoridade versus igualdade/liberdade

O que talvez a Igreja Católica romana ainda não tenha percebido, é que terminou o dinamismo socio-eclesial em que a proposta cristã funcionaria por via da autoridade. O terreno, atualmente e já há algum tempo que se insiste em não encarar, estará recetivo a alguma boa nova, mas noutra base, a da dicotomia igualdade/liberdade. Teremos de ser mais criativos mas, convenhamos, se falamos de igualdade e liberdade, estamos, justa e felizmente, a regressar ao Evangelho.