o espelho de Jung

Jung lança-nos na metáfora desconcertante do outro como espelho o que, no mínimo, me perturba: sempre que o outro me irrita, direta ou indiretamente devolve-me algo de mim mesmo… como num espelho. Há nisto um lastro espiritual, muito sublinhado nas culturas orientais mas não só: o ideal seria estares de tal maneira em paz que ninguém te irritaria. Ainda assim, com pelo menos duas cautelas: 1) não artificializar voluntarísticamente (simular a paz interior) e 2) perceber que a metáfora tem limites (nem todos são meu espelho…).

perseguidores

No Livro de Jeremias (Jr 20, 10-13) há uma alusão muito interessante aos nossos perseguidores. Cada vez mais acho que as boas hermenêuticas são autênticos boomerangs que nos caem em cima… Vou por aqui, dizendo a mim mesmo: “é muito difícil caçar os nossos perseguidores externos, astutos e distantes que estão de nós mesmos. Concentra-te no teu grande perseguidor e frui a vantagem de ele estar perto, sendo mais fácil combatê-lo. O mais relevante perseguidor de ti mesmo és tu.”

o rosto de Deus

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Slm 79

“Mostrai-nos, Senhor, o Vosso rosto”, cantamos no refrão do Salmo. Conhecer o rosto de alguém é condição para uma relação, para uma entrega, para um compromisso de amor. O rosto de Deus é, para nós cristãos, o rosto de Jesus. A imagem de Jesus que nos é transportada pela História, pela tradição, pela arte, ou até pelos filmes que recriam a Sua vida pode não corresponder fielmente à realidade. Há traços, contudo, que convém ter presentes: o rosto da misericórdia, o rosto da tolerância, o rosto da paz, o rosto do incentivo para recomeçar, o rosto do abraço. O rosto que não impede o atrito na liberdade mas é promessa de companhia. Estes traços do rosto do nosso Deus deverão ser observados por nós e evitar visões faciais que Deus não tem, como a do medo, a da imposição ou a da austeridade inconsequente. Há ainda uma hermenêutica que nos pode inspirar: Deus vê também o nosso rosto com singularidade, amor e ‘salvação’…

NOTA: Este texto repete em parte ou no todo palavras já escritas neste blog, noutro contexto.

DOMINGO XXVII DO TEMPO COMUM

L 1 Is 5, 1-7; Sl 79 (80), 9 e 12. 13-14. 15-16. 19-20
L 2 Flp 4, 6-9
Ev Mt 21, 33-43

o custo de cada coisa na escola

As condições da escola e da sociedade podem não ser propícias à gestão do esforço e do sacrifício. Acredito numa escola onde os alunos gostem de estar, mas entendo precisamente que os próprios alunos não constroem prazer nem sentidos sem treinarem e viverem o custo de cada coisa.

Igreja aberta

A Igreja, para poder ser verdadeiro ‘hospital de campanha’ terá de ser aberta e itinerante, peregrina e doméstica, familiar e abrangente. Contentora de diversidade, arriscando perder identidades (rigidamente defendidas), poderá ser ao jeito de um tal Jesus de Nazaré. A sua única obsessão, a do Cristo e a da Sua Igreja, seria o amor ao jeito do Evangelho.

escatologias…

Tenho vindo a desvalorizar aquilo a que se poderia chamar a ‘preocupação com a vida eterna’. Mantenho esse lugar, que resulta, assuma-se, de alguma oposição a certo movimento religioso de ameaça infernal e pouco clarificador de que a eternidade se está já a jogar agora e aqui, onde estamos a ir vivendo, a ir morrendo e a ir experimentando toques de transcendência. Mas tenho pensado que não deixo de ser minimamente escatológico, principalmente quando vou vendo mais gente morrendo de corpo à minha volta. E, compatibilizado à mesma com a relevância do tempo que passa para o jogo do paraíso, acredito, vivo e agradeço a esperança de que Deus, a existir, terá que ser mais e melhor, sempre e também depois de morrermos para esta vida. Será, como vai sendo, portanto, uma abertura maior, aquela que vamos ter no tempo estendido depois de morrermos, isto é, depois de vivermos…

arrependeu-se e foi…

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mt 21, 28–32

Mas ele respondeu-lhe: ‘Não quero’. Depois, porém, arrependeu-se e foi

Há muitos de nós, há partes de nós (…), que dizem que fazem e não fazem. Outras vezes, pelo contrário, dizemos que não fazemos e fazemos… As palavras do Evangelho, em formato parabólico, valorizam mais o fazer do que o anúncio, mais o gesto do que a palavra, mais a ação do que a intenção. De outra forma, podemos ainda apontar para evitar as justificações palavreadas, substituindo-as por um agir silencioso e coerente. Esta valorização da ação remete-nos pois, também, para o valor da contenção verbal, para o concurso de mais silêncio consolador…  O amor, neste cenário, nunca é abstracto… é concreto! Amar são atos!

NOTA: Este texto repete em parte ou no todo palavras já escritas neste blog, noutro contexto.

DOMINGO XXVI DO TEMPO COMUM

L 1 Ez 18, 25-28; Sl 24 (25), 4-5. 6-7. 8-9
L 2 Flp 2, 1-11 ou Flp 2, 1-5
Ev Mt 21, 28-32

dizer mesmo que doa…

Há poucas dúvidas acerca da dificuldade de manter com qualidade uma relação, mesmo que plena de futuro. Um dos critérios de aferição é o nível de diálogo. Mas um diálogo francamente profundo. Talvez os elementos do par se devessem perguntar reciprocamente: “gostarias de não ser poupado(a) de algumas expressões do meu sentimento e razões, mesmo que te magoem? Isto é, posso (e devo) expressar radicalmente tudo o que sinto, penso e sou, mesmo que gere conflito e te perturbe?”. Se a resposta a esta condição prévia for sim, estão lançadas as bases para um bom nível de diálogo, condição necessária, mesmo que insuficiente, para o caminho da relação.

o Senhor não sou eu

Não sou o mais intenso utilizador da expressão ‘Senhor’, para tatear a transcendência. Como cristão, tendo a usar mais ‘Jesus’. A hermenêutica pessoal que convoco, porém, quando, sózinho ou em comunidade, invoco o ‘Senhor’ aponta-me ‘O Centro’. E vale muito por antónimos teológicos, isto é, se o Centro é o Senhor, então o Centro não é a honra, não é o poder, não é o reconhecimento, não é o dinheiro, não é ‘correr tudo benzinho’ e, principalemnte, o Senhor não sou eu…

Os últimos serão os primeiros

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mt 20, 1-16

Os últimos serão os primeiros

Lemos do Evangelho de Mateus a célebre parábola do “trabalhador da última hora”, um dos mais desconcertantes ensinamentos de Jesus. A lógica de Deus, de facto, não é a nossa. A contabilidade do amor não é produtivista. É excessiva! A Deus importa o encontro de cada um consigo próprio e com o Criador. Ter inveja de quem recebe o mesmo, apesar de chegar mais tarde, é fazer contas mesquinhas. Há também um certo tom de aviso nesta passagem, principalmente para as pessoas religiosas: não há estatutos adquiridos de validade superior… dito de outra forma, para entender apenas neste contexto: ninguém merece mais do que ninguém… todos merecemos tudo!

NOTA: Este texto repete em parte ou no todo palavras já escritas neste blog, noutro contexto.

DOMINGO XXV DO TEMPO COMUM

L 1 Is 55, 6-9; Sl 144 (145), 2-3. 8-9. 17-18
L 2 Flp 1, 20c-24. 27a
Ev Mt 20, 1-16a