A rendição por amor é a porta estreita-larga para viver o momento presente intensamente: ao entregar-me radicalmente à realidade, mesmo que difícil, sacudo as expetativas e levanto-me firme no tempo e no espaço. Um amor prévio me libertou!
Este Deus que nos lava os pés é o serviço divinizado. A inspiração é óbvia: despoderiza-te, lava os pés do teu irmão e sê livre!
Há sofrimentos extremos, já com cheiro de morte, com aquele lado de «solicitação de silêncios»… Sobra descalçar as sandálias e também uma certa esperança de essencialidade espiritual e alguma purificação. Pode-se estar e usufruir (…) e talvez «dizer» isto mesmo, sem palavra alguma…
Como pessoas de fé, aspiramos a SER eternamente, começando pelo agora…
Os momentos de fragilidade e deceção são propícios a certo silêncio (um estar sem dizer) mas permito-me apenas imaginar a tensão entre o que eu chamaria ‘o primado da luta’ e o ‘primado da aceitação’.
Baixar braços não é caminho mas a aceitação pode ser liberdade.
Talvez a ‘luta’ a empreender seja a luta do renascimento e da recriação.
Não há nada mais sagrado que a realidade (seja qual for) e vale a pena fazer vida de qualquer morte, como a semente de trigo que cai na terra.
Reconheçamo-nos disponíveis para ajudar no que for preciso, talvez e principalmente com esta garantia da amizade que robustece.
Sem ter feito nada por isso, por circunstâncias familiares de certa constelação, tive o privilégio de conviver, com alguma regularidade, com a irmã Lúcia. Nunca vi, (nunca) senti nem (nunca) toquei nada que me soasse a contranatura ou contraciência. Foi sempre a sua radical simplicidade e humanidade, pelo contrário, que me impressionou. Retenho como inspiradora essa inteireza e como inspirador esse milagre.
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Fátima e Ciência (Brotéria Maio Jun 2017) (1)
J. C. Paiva, «Fátima e a ciência». Brotéria, 184, 706-720, 2017
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Jo 14, 1-12
«Eu sou o caminho, a verdade e a vida»
Jesus apresenta-se como caminho, verdade e vida. Cada um de nós, na sua existência e nas suas interrogações mais interiores procura, afinal, um caminho, uma verdade, uma vida. Jesus é em Si próprio, esta estrada. Não é solução rápida e pré-fabricada, não é verdade matemática e meramente racional, não é elixir de vida. Jesus é caminho. Jesus é processo. O que nos acontece, numa espécie de via de teologia negativa, é que seguimos, inúmeras vezes, outros caminhos, outras verdades e outras vidas. E não é nenhuma moral mas a própria vida e os impactos (des)consolantes, que nos acordam e nos lançam no respirar existencial dos recomeços, isto é, das nossas páscoas…
Este texto repete em parte ou no todo palavras já escritas noutro contexto
L 1 At 6, 1-7; Sl 33 (34), 1-2. 4-5. 18-19
L 2 1Pd 2, 4-9
Ev Jo 14, 1-12
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Jo 10, 1-10
«Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância»
A liturgia enfatiza Jesus como Mestre e guia, como o (Bom) Pastor do rebanho, que somos nós. Contrariando alguns vestígios desinteressantes na catolicidade de erratismo no amor de Deus, aqui se evidencia que Deus, é só e só mesmo um Deus de vida. Ele quer que tenhamos vida. Não uma vida qualquer, não “uma vida e pronto!” mas uma vida de abundância. A vida de abundância representa também a vitória sobre a morte, experimentada pelo próprio Jesus. A nossa vida tem um potencial de espelhar a abundância que Jesus quer para nós. Pode ser um excelente programa de vida fazer do tempo, do espaço e dos nossos gestos escritos em cada segundo e em cada metro quadrado, sinais da abundância amorosa para com todos.
Pode ser mais difícil ver ou experimentar esta abundância nos tempos que vivemos. Mas notemos, por exemplo, a abundância de valor da vida que se respira, com a atenção aos mais frágeis, colocados em primeiro lugar, antes de muitos outros interesses? Há ainda a abundânica da natureza: das sementeiras, do mar, da floresta, da cor da natureza. A abundância de vida é um franco e óbvio sinal da abundância de Deus…
Este texto repete em parte ou na totalidade palavras já editadas anteriormente.
L 1 At 2, 14a. 36-41; Sl 22 (23), 1-3a. 3b-4. 5. 6
L 2 1Pd 2, 20b-25
Ev Jo 10, 1-10
A presença de Jesus nos evangelhos incorpora mas supera a visão, a ação e o comer. Por isso, para aqueles que acreditam e vivem uma relação com Ele, é transcendente.
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Lc 24, 13-35
Os discípulos de Emaús somos nós, caminhantes em descoberta, ao lado da paradoxal companhia, óbviamente (in)discreta… A Páscoa é sinal de passagem e de transformação de vida, como quando uma lagarta vira borboleta e trata de colorir o mundo. Isso fervilha o coração. Assim “borboletemos” nós…
Este texto é adaptado em parte ou na totalidade de palavras anteriores já publicadas
L 1 At 2, 14. 22-33; Sl 15 (16), 1-2a e 5. 7-8. 9-10. 11
L 2 1Pd 1, 17-21
Ev Lc 24, 13-35