Nunca convém ver o mundo a preto e branco mas, se eu tivesse de escolher uma dicotomia na linha da crença, não escolheria os crentes e os descrentes. Antes os buscadores e os acomodados, com gente de ambos os lados a ir à missa…
O famoso ateísta militante Richard Dawkins fez uma afirmação bombástica (…) perante os atentados de 11 de setembro’ 2001 em Nova York: “se não houvesse religião, nada disto teria acontecido”. O arcebispo da Igreja reformada britânica, Douglas Williams, contra-argumentou brilhantemente: “não haveria tal cruel atentado, se não houvesse aviões…”.
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mc 7, 31-37
disse-lhe: «Efatá», que quer dizer «Abre-te»
Do Evangelho de Marcos, a propósito da cura de um surdo, que mal podia falar, ouvimos uma exclamação de Jesus que bem se poderia constituir como o hino da fé: «Efatá», que quer dizer «Abre-te». Na realidade, uma das chaves de leitura para o que somos, inclui o reconhecimento das nossas prisões, das nossas paralisias, dos nossos ouvidos cerrados, das nossas mãos fechadas. Em saída, o ‘piparote da fé’ é, precisamente, Efatá. Será nesse processo, na abertura, na liberdade, no caminho, na escuta, nas mãos abertas, que nos encontraremos, abandonados e rendidos à dádiva. O grito de Deus é só este: Efatá.
Este texto é adaptado em parte ou na totalidade de palavras anteriores já publicadas.
L 1 Is 35, 4-7a; Sl 145 (146), 7. 8-9a. 9bc-10
L 2 Tg 2, 1-5
Ev Mc 7, 31-37
Effattha é uma palavra bíblica com forte potencial de síntese. A sua melhor tradução seria “abre-te” … Mas o que destacaria, como Graça e como Promessa, é o abrir-se, principalmente, à novidade trazida na realidade do tempo…
A busca espiritual enquanto procura de significados faz de todos nós seres espirituais e afasta a espiritualidade de monopólios, nomeadamente em relação às religiões…
Quem se não confronta consigo mesmo tem sérios riscos de ficar na mesma…
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Ef 5, 15-20
As mulheres submetam-se aos maridos como ao Senhor
Da carta aos efésios podemos destacar aquilo que tipicamente retemos nos ouvidos, mais pela negativa do que pela positiva, convenhamos: “As mulheres submetam-se aos maridos como ao Senhor”. São razoavelmente conhecidas as atenuantes hermenêuticas desta passagem: 1) a imersão histórica num período outro, onde a realidade (da mulher) era o que era; 2) a colocação em contexto, que refere em paralelo, adiante na mesma carta, o convite a que os maridos amem as esposas; 3) uma revisitação semântica da palavra submissão que, “esticada”, possa ter algo a ver com o amor. Tudo muito bem mas… As coisas ficam no ouvido (e na alma, e na civilização, e nas feridas…). Não seria arriscado afirmar que esta frase, numa mistura explosiva de embrulho religioso e silenciamento, terá animado muita violência doméstica, que ainda hoje afeta e infecta a vida de tantas mulheres. Uma hermenêutica de maior rasgo e realismo, portanto, incluindo até uma certa contra modelagem semântica, pode levar-nos ao âmago do Evangelho: o convite à liberdade interior de toda a humanidade e, portanto, sem exceção nem submissão a todas as mulheres da Terra. Mais ainda, tal proposta de liberdade, pode (e deve) incluir ruturas, em caso de linhas vermelhas como a violência física.
L 1 Pr 9, 1-6; Sl 33 (34), 2-3. 10-11. 12-13. 14-15
L 2 Ef 5, 15-20
Ev Jo 6, 51-58
Um Deus que se inventa? Admitamos que sim… A experiência da fé, muitas vezes, é viver como se esse Deus (inventado?) existisse e ir descobrindo que, afinal, existe mesmo…
Sempre tive simpatia pelo dito popular que aludia a “deitar fora a água do banho… e o bebé”. O sentido crítico lúcido, moderado e equilibrado purga a água gasta e menos limpa. O hipercriticismo “mata bebés” …
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Jo 6, 51-28
quem comer deste pão viverá eternamente
O texto de João recentra-nos na força da banalidade e da crucialidade do pão. Sabemos que podemos ajustar a frase “quem comer deste pão viverá eternamente” para uma outra versão mais ‘em trânsito’ que, não perdendo a escatologia, traz o alimento para este tempo e para esta fome que somos: quem comer deste pão vive intensamente. Seja esta a liberdade de cada eucaristia, assim tornada refeição que alimenta. Seja esta a promessa, também, a prática, a partilha e a liberdade de cada refeição, assim tornada sagrada.
L 1 Pr 9, 1-6; Sl 33 (34), 2-3. 10-11. 12-13. 14-15
L 2 Ef 5, 15-20
Ev Jo 6, 51-58