Não te digo sete vezes mas até setenta vezes sete

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mt 18, 21-35

Não te digo sete vezes mas até setenta vezes sete

A dimensão radical de perdão constitui marca cristã. Per-doar setenta vezes sete (mais do que quarenta e nove…), é perdoar infinitas vezes. Este precioso e original convite de Jesus significa, para cada um de nós, um enorme dom de liberdade, já que perdoar é ser livre. O cerne do perdão está no não ressentimento, está na oportunidade que continuamos a dar ao outro que nos ofendeu. Quem perdoa pode repreender, afastar-se ou até punir. Exteriormente, pode até ser duro ou tanger a violência, mas no coração de quem perdoa, como no de Jesus, há espaço para (re)acolher de novo quem se quiser aproximar por bem.

NOTA: Este texto repete em parte ou no todo palavras já escritas neste blog, noutro contexto.

DOMINGO XXIV DO TEMPO COMUM

L 1 Sir 27, 33 – 28, 9; Sl 102 (103), 1-2. 3-4. 9-10. 11-12
L 2 Rm 14, 7-8
Ev Mt 18, 21-35

Subsiste mas não esgota…

Diante de dilemas e tensões por causa da abertura da Igreja, nada melhor que invocar o caminho conciliar (já com dezenas de anos…) que nos coloca no sítio certo: a Verdade subsiste no seio da Igreja mas esta nunca esgota o mistério de Deus. Está aqui, doutrinalmente, a porta da abertura escancarada…

o que não é o amor…

Ao jeito da chamada “teologia negativa”, pode ajudar-nos a tatear o amor, elaborar, pensar e rezar “o que não é o amor”.

Às vezes não é óbvio mas muitos de nós não amamos julgando amar. Por exemplo:

a) uma Mãe diz amar um filho mas manipula, não acolhe e, com palavras e gestos, não aceita nem valida radicalmente a descendência…

b) um namorado diz com palavras que ama a sua amada mas, na prática, estabelece condições (se não fizeres isto, então…);

c) um Pai diz querer o melhor para os seus filhos e amá-los (pseudo)gratuitamente. Mas, na primeira curva, cobra e expressa a sua não gratuitidade (“tanta coisa que fiz por ti e agora…”), etc.

O que não é o amor? Manipular? Possuir? (pode completar-se com mais verbos…).

Se hoje ouvirdes a voz do Senhor não fecheis os vossos corações

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se  Slm 94

«se hoje ouvirdes a voz do Senhor não fecheis os vossos corações»

O pecado (o ‘tiro’ menos certeiro) inqiueta-nos. O afastamento do amor não nos traz paz ao coração. As palavras do salmo apelam à abertura dos nossos corações, ao rasgar de espaços interiores para ao amor de Deus. Santo Agostinho exprime de forma belíssima o confronto entre a sede de infinito e a abertura a Deus. Diz ele: “Tu, Deus, fizeste o meu coração para Ti e o meu coração não terá paz se não repousar em ti”. Confrontados com os nossos limites, com os limites dos outros, com os limites do mundo, valerá a pena repousar a nossa inquietude em Deus…

NOTA: Este texto repete em parte ou no todo palavras já escritas neste blog, noutro contexto.

DOMINGO XXIII DO TEMPO COMUM

L 1 Ez 33, 7-9; Sl 94 (95), 1-2. 6-7. 8-9
L 2 Rm 13, 8-10
Ev Mt 18, 15-20

segredos e prisões…

O segredo pode ser muito matreiro. Podemos até ser prudentes na receção de um segredo de alguém… Hoje, como não fazia outrora, penso duas vezes antes de guardar um segredo que alguém me lance, principalmente se não confiar agudamente nessa pessoa. O segredo, normalmente com algum poder destrutivo, pode tornar-se numa prisão… Sendo mais concreto: quando te disserem “tenho uma coisa para te dizer mas não comentes com ninguém”, ponderar bem se não seria de responder “grato, mas não desejo saber tal informação” …

discussões…

Todos reconhecemos que há muitas discussões estéreis que poderiam ser interrompidas saudavelmente com uma afirmação, explicita ou implícita, do tipo “aceito radicalmente a tua opinião mesmo não concordando com ela…”

perguntas…

Há duas perguntas desgastantes, onde investimos de mais e que apresentam, por vezes, frutos duvidosos nas relações e nas organizações: “quem tem culpa?” e “quem tem razão?” …

Por Vós suspiro, como terra árida, sequiosa, sem água

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Slm 62

Encontramos no Salmo uma imagem muito real de nós próprios: “terra árida, sequiosa, sem água”. é uma descrição daquilo a que chamamos, também, desejo. O nosso coração tem uma sede eterna do eterno e esse desejo e essa carência move-nos e comove-nos, na fé e na vida. Quando as nossas apostas se dirigem ao provisório, ao precário, ao passageiro, a terra é regada mas logo seca com o Sol árido da própria vida. É a secura que se torna constante. Há que procurar, pois, para esta terra sedenta que somos, uma fonte, uma fonte de água viva. Para os cristãos, é Cristo esta nascente contínua, que nos rega a cada instante, que nos mata a secura, que nos torna carentes-desejantes-saciados, agora e para sempre. A água, convém notar, não elimina a sede: sacia mas permite a sede que vem. A fonte, essa sim, é a garantia da água abundante…

NOTA: Este texto repete em parte ou no todo palavras já escritas neste blog, noutro contexto.

DOMINGO XXII DO TEMPO COMUM

L 1 Jr 20, 7-9; Sl 62 (63), 2. 3-4. 5-6. 8-9
L 2 Rm 12, 1-2
Ev Mt 16, 21-27

Génesis…

Diante da cena de Eva nos Génesis não devo esperar um livro que se me impõe, qual criacionismo ingénuo. Pelo contrário, sou eu que me proponho ao livro, e me abro e amplio, revendo-me como num espelho sobre as maravilhas do mundo que está a ser criado e sobre as contingências da maçã que, apressadamente e autocentradamente, também eu quero possuir…

…e não sou eu…

É inspiradora a máxima de não sei quem, que nos afasta do autocentrismo: “Existe Deus… e não sou eu…”

Há uma anedota simplória que corrobora: “certo dia no Céu alguém andava a descobrir quem seria Deus no meio de toda aquela panóplia de gente. Às tantas, jogando às cartas, descobriu. Levantou-se o parceiro de jogo e disse “então até amanhã, se eu quiser”…