Jesus: o quotidianizador…

Fala por si Paul Ricoeur, a propósito deste lado ‘banal’ de Jesus: “As parábolas [de Jesus] são radicalmente profanas (…). É gente como nós: proprietários partindo em viagem e alugando os seus campos, semeadores e pescadores, pais e filhos; numa palavra: gente comum fazendo coisas comuns. Vender e comprar, lançar redes, etc (…). Relatos de normalidade, por um lado, e o Reino de Deus que é dito ser como isso, por outro. O extraordinário é como o ordinário”. Para mim, estás aqui mesmo o cerne do milagre que importa…

a luz veio ao mundo e os homens amaram mais as trevas do que a luz

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Jo 3, 14-21

a luz veio ao mundo e os homens amaram mais as trevas do que a luz

Acreditar é um movimento perpétuo de “jás” e “ainda nãos”. É bom colocarmo-nos na Quaresma como caminho de preparação para acolher amorosamente a morte e a ressurreição de Jesus, neste ritmo de esperanças e de incertezas. Tudo aquilo que nos prejudica, em todas as dimensões da nossa vida (psicológica, corporal, social, amorosa, etc.) odeia a luz, fica no escuro. Ficar no escuro é estar escondido, é estar no lugar onde nada nem ninguém se vê, é estar no segredo. Quais as nossas áreas de maior ou menor escuridão? Quais os nossos segredos? Podemos também confrontar-nos com a evidência de que há relações familiares que são de escuridão ou de luz, relações de trabalho, de “mim comigo”, de realidade social, política local, nacional e mundial, que estão envolvidas pela luz ou pela penumbra, ou mesmo pela escuridão total. Identificar essas situações e deixar vir à luz a bondade que há em nós e nos outros é caminho de Quaresma…

Este texto é adaptado em parte ou na totalidade de palavras anteriores já publicadas.

L 1 2Cr 36, 14-16. 19-23; Sl 136 (137), 1-2. 3. 4-5. 6
L 2 Ef 2, 4-10
Ev Jo 3, 14-21

espera e paciência

A espera tem como perigo maior a impaciência. Por isso a fé é, em certo sentido, a esperança ilimitada que se trilha com a paciência de viver acreditando.

palavra…

A palavra, na sua função de comunicar, de comungar, é a ponte para dizermos quem somos a quem nos queira escutar. Mas no limite, mesmo sem ser ouvida, então menos fecunda, mas válida, a palavra vale sempre a pena…

formulações…

Um dos grandes equívocos dos crentes católicos romanos contemporâneos, me parece, é entenderem a formulação do Evangelho existente no cânone como ‘a formulação’. Ganhar forma é importante e, como tal, não desprezo a formulação católica. Mas é próprio da nossa formulação incluir o dinamismo cultural em que vivemos, hoje mais mutável ainda do que no passado. As formulações estáticas do passado serviram bem um passado – ele próprio algo estático – em que o que a Igreja dizia estava conforme aquilo que a humanidade vivia. Mas hoje não é assim e por isso, para darmos vida ao Evangelho, temos que recriar as nossas formulações, para que estas consigam ser entendidas e assim penetrar na cultura, em cada cultura, porventura polimoformicamente…

não terás outros deuses diante de Mim

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Ex 20, 1-17

não terás outros deuses diante de Mim

Em tempos de Quaresma propicia-se o Livro do Êxodo, desde logo pelo cenário dos quarenta anos de deserto que um povo em procura, como nós, se dispôs atravessar, com fé e na fé… A sugestão de ‘não ter outros deuses’ é muito mais do que teológica: quais os meus ‘outros deuses’? Poder? Reconhecimento? Segurança? Saúde? Eu próprio(a)?…

PS: Atentemos numa ideia que não raras vezes nos faz legítima confusão e que aparece no Antigo Testamento, quando são postas na boca de Deus expressões como: “Eu castigo as ofensas dos pais nos filhos”. Importa eliminar as imagens (negativas) de um Deus castigador. E Ele, de facto, não castiga! Devemos, pois, ouvir estas palavras no contexto histórico-temporal em que se inserem, na linha de uma relação “Homem-Deus” ainda imatura, que está a crescer e que vai abrindo portas para a grande revelação da misericórdia, que está a acontecer e que, para nós, cristãos, se dá em Jesus Cristo.

Este texto é adaptado em parte ou na totalidade de palavras anteriores já publicadas.

DOMINGO III DA QUARESMA

L 1 Ex 20, 1-17 ou Ex 20, 1-3. 7-8. 12-17; Sl 18 (19), 8. 9. 10. 11
L 2 1Cor 1, 22-25
Ev Jo 2, 13-25

seder…

Um dia inventei a palavra ‘seder’ (com um ‘s’). Desejava referir-me à procura da sede que, sendo sede do outro e de mim, é sede de Deus…

enredo e intriga…

Nas escrituras, não há só a tensão entre a fisicalidade e o simbólico. Também no plano literário, há a tensão entre o enredo e a intriga. E assim como valorizo mais o simbólico e relevo alguns acidentes da fisicalidade, tendo a valorizar mais o enredo da revelação do que a intriga da história…

como é bom estarmos aqui! Façamos três tendas

Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mc 9, 2-10

como é bom estarmos aqui! Façamos três tendas

Um dos aspectos que se pode abordar do texto de Marcos é o comentário de Pedro face à transfiguração. Pedro é um homem espontâneo e convida o Mestre a permanecer ali, sugerindo a montagem de três tendas. Também nós, como Pedro, principalmente no domínio do grupo religioso, tendemos a querer montar tendas no “bem bom”, no quentinho da fé. Sabemos, porém, que tudo o que nos fecha não vem de Deus e que, sendo útil o conforto comunitário para crescermos na fé, somos sempre impelidos a voltarmo-nos para fora. Mas é ainda mais amplamente humana esta tendência para o conhecido, para o mero conforto, para o vislumbre infecundo, para o sofá. Está na partida, na missão, no rasgo, na abertura e em certa desinstalação o nosso maior encontro…

L 1 Gn 22, 1-2. 9a. 10-13. 15-18; Sl 115 (116), 10 e 15. 16-17. 18-19
L 2 Rm 8, 31b-34
Ev Mc 9, 2-10

noite

Noite

Noite.

Bela.

Serena.

Paz.

Sol ausente.

Silêncio de luz.

Estrela cadente

de eternidade.

Noite.

Brilho.

Calma.

Sonho.

Vida escondida.

Segredo de aurora.

Noite de vida.

Noite.

Brisa.

Discreta.

Sóbria.

Lua presente.

Esboço de esperança.

Noite de Deus.

2009