A nossa vida, o nosso pensamento e a grande parte da nossa ciência desenvolvem-se num cenário espácio-temporal limitado, que é este mesmo. Há aquela pergunta fraturante: “existirá apenas e só esta matéria que somos?”. Pois poderá também perguntar-se: “existirá apenas e só este tempo e este espaço que habitamos?”
Liberdade
Rubicão da liberdade
é sacudir a circunstância.
Intrincar-se na ponte
entre a soledade
(que mora dentro de mim)
e a jornada que vivo.
Uma e outra,
a essência interior
e a realidade oferecida,
são dádivas garantidas.
2018
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Lc 2, 41-51
«Esta pobre viúva deitou na caixa mais do que todos os outros»
Sabemos da nossa catequese que os critérios de Deus são diferentes dos critérios do mundo. Na nossa vida, porém, custa muito a aprender, interiorizar e viver esta mesma diferença. O que significa, aos olhos do mundo de hoje, a palavra “mais”? Algo de semelhante aos escribas de que Jesus fala no Evangelho: mais dinheiro, mais ostentação, mais poder, mais corpo, mais saúde, mais honras. Seria bom que lêssemos repetidamente esta passagem de Marcos e perguntássemos a nós próprios o que resta em nós de “estilo escriba”. Confrontemos este critério de “mais” dos homens, com aquilo que é “mais” para Deus. É libertador acreditar mas principalmente viver a ideia de que conseguimos despojarmo-nos e oferecermo-nos, tanto mais quanto nos aproximamos de dar tudo o que possuímos.
A propósito de algumas rupturas difíceis mas necessárias, ouvimos, por vezes, uma pseudo-argumentação de que a outra parte da relação que se quer romper “não aguenta”. Creio que, em muitos casos, trata-se de um boomerang. Se, por exemplo, uma filha já adulta não conseguir romper (ou desviciar) uma relação doentia com a sua Mãe e disser a si mesma “não o faço, pois ela não aguenta” poderá ponderar seriamente perguntar-se: “será que quem não aguenta sou eu?”… e depois há trabalho interior a fazer, possivelmente carente de ajuda externa…
Há um jogo de palavras que cheira a plena liberdade: em vez de fazer o que quero… querer o que faço!
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Slm 99, 2-5
«Ele nos fez, a Ele pertencemos»
Lemos no salmo 99 um verso forte: “Ele nos fez, a Ele pertencemos”. Aderir a este verso pressupõe um golpe de Fé, o de fazer corresponder à pergunta/desejo “eu, embora carente, existo” com uma aposta do tipo “fui e sou criado”. Esta frase tem, pelo menos, duas focagens possíveis: uma diz respeito a nós próprios, à nossa consciência de que somos “barro nas mãos do oleiro”, que somos seu templo e, portanto, nos devemos respeitar e cuidar, no corpo e no espírito, como tal. A outra implicação, não menos importante, é que este salmo é universal e, assim, todos os nossos irmãos são de Deus e a Ele pertencem. Filhos, cônjuges, familiares e amigos, bem como os mais distantes e até os “nossos inimigos”, pertencem a Deus. E se os outros não me pertencem, eu não os posso manipular como um joguete!…
Paira sempre uma certa desconfiança existencial, por via da fragilidade, do sofrimento e até da morte que espreitam e se antecipam. A fé é o avesso disto, é o primado da confiança, apesar do que falta…
A cultura de embriões com desleixo de óvulos fecundados ou a clonagem são questões sensíveis. A alquimia da transmutação pessoal é coisa antiga e tem as suas pontes com algumas buscas de manipulação da vida contemporâneas. «Não matarás» — é este um dos mandamentos; «crescei e multiplicai-vos» — é outro. O cristão aceita que a vida e a morte se encontram nas mãos de Deus: consequentemente, o dom de gerar a vida procede de Deus. O que se pode fazer é essencialmente distinto do que se deve fazer, porque nem tudo quanto se pode fazer se deve fazer: um meio não implica um fim. Não será isto a (bio)ética? Nem sempre a humanidade teve poder sobre a vida: exercê-lo matando é a sua expressão mais aviltante. A manipulação artificial da vida humana, ainda que materialmente possível, representa um afastamento do essencial da fé num Deus criador.
Um dia estava a tomar banho e recoloquei-me a eterna questão: porque não haveremos de viver, em média, um pouco mais? Uns duzentos anitos, por exemplo… Logo me ocorreu que se me dessem duzentos eu quereria quatrocentos… Depois uma suposição minimamente tranquilizante: se não vivemos eternamente aqui, talvez o que nos espera sem ser aqui seja mesmo melhor…
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se 2 Cor 13, 11-13
«o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo estejam convosco»
São Paulo dirige-se aos Coríntios com palavras de encorajamento, que são um desejo também para nós, hoje: «o amor de Deus e a comunhão do Espírito Santo estejam convosco». Uma certa teologia aponta-nos para uma evidência às vezes ignorada pelos crentes, segundo a qual este amor de Deus e esta comunhão do Espírito Santo são, em certo sentido, garantidos. Como que se não precisássemos de o pedir. Ou melhor, o que precisamos de pedir (e lutar por…) é a sensibilidade e a atenção a esse Espírito que sopra, garantidamente… O Espírito Santo é a realidade que imana na realidade e nos impele à realidade do amor. Algo que se vive, portanto…