pedir na oração
Dizem-me que há lugar para pedir na oração… pois há, principalmente pedir para nos abrirmos a receber. Abrir o “recebimento” é o maior legado dessa triangulação entre nós, a vida e Deus, a que se chama oração.
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o Seu rosto ficou resplandecente como o Sol
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mt 17, 1-9
«o Seu rosto ficou resplandecente como o Sol»
A transfiguração de Jesus revela com clareza a filiação de Jesus. Em chave de leitura de fé, esta cena aponta-nos o Filho de Deus. Implícito, está igualmente o convite aos que, olhando Jesus, se deixam transfigurar a eles próprios. É este também o desafio que se coloca a cada um de nós: transfigurarmo-nos, reconhecermo-nos sempre buscados e vivermos como Filhos de Deus, assemelhando-nos a Ele, nesse reconhecimento e nessa forma de viver. No limite, fruto da alegria brotante de uma vida transfigurada, o nosso rosto poderá ser “resplandecente como o Sol”. Está visto que a Quaresma, enquanto caminho de regresso a Deus, não tem a ver com rostos macambúzios…
NOTA: Este texto é repetido/ajustado a partir de evento já publicado neste blog anteriormente.
L 1 Gn 12, 1-4a; Sl 32 (33), 4-5. 18-19. 20 e 22
L 2 2Tm 1, 8b-10
Ev Mt 17, 1-9
sala de aula é espelho da nação
A sala de aula é o espelho da nação. Já não existem apenas elites que têm acessos particulares, mas uma massa ampla e diversa. Ali, nesse espaço sagrado, se ampara o mundo. Para o professor, um duplo e paradoxal desafio: a complexidade do tudo e o desafio de estar na realidade como ela é, podendo contribuir para a mudança…
semeadores…
O semeador contemporâneo tem três grandes daninhas que comprometem a seara: o autocentramento, o preconceito de grupo e a omnicompetência de curto prazo…
Onde abundou o pecado, superabundou a graça
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Rm 5, 12-19
«Onde abundou o pecado, superabundou a graça»
Em início de Quaresma, período de inspiração preparatória para os cristãos, fica bem tomar nota do ponto de partida e do lastro que move a própria Quaresma: a verdade da nossa condição (fragilidade) mistura-se com a confiança na ideia vivida de um sentido (fé). Não há Quaresma fecunda, como preparação para a Páscoa (para a ponte que importa) sem esse duplo sentido: somos seres de liberdade que, por fragilidade intrínseca, nem sempre acertamos o alvo (pecado) mas, ao mesmo tempo e mais relevante para a vida da fé, a nova oportunidade, o perdão e a graça, superam essa mesma fragilidade de que somos tecidos. Por isso São Paulo diz aos Romanos (e a nós mesmos) que onde abunda o pecado (a humanidade), abunda mais (superabunda) a graça (Deus). É que a verdadeira conversão, a Quaresma que nos embala, é a rendição a este amor superabundante de Deus. É esta a graça que basta…
L 1 Gn 2, 7-9 – 3, 1-7; Sl 50 (51), 3-4. 5-6a. 12-13. 14 e 17
L 2 Rm 5, 12-19 ou Rm 5, 12. 17-19
Ev Mt 4, 1-11
cuidar de si…
Há um “cuidar de si” que é o avesso do egocentrismo. Porque sem se sentir cuidado e sem cuidar de si, ninguém consegue cuidar do outro…
descarregar o fígado…
Fazer um feedback ou uma denúncia já com o fígado recolhido vale muito mais a pena… deixa de ser uma descarga centrada em mim e passa a ser um serviço…
Se alguém te bater na face direita, oferece-lhe também a esquerda
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mt 5, 38-48
«Se alguém te bater na face direita, oferece-lhe também a esquerda»
Dar a outra face, podemos dizer, não é natural. É a chave, porém, para quebrar as espirais de violência que existem no mundo: as das guerras à escala dos países mas também as das pequenas guerras do dia-a-dia. Dar a outra face não é ser ingénuo, nem tão pouco forçar relações inconvenientes ou não queridas. Dar a outra face é até compatível com naturais maus sentimentos por outras pessoas. A originalidade está no coração, na abertura, na oportunidade que sempre podemos reservar para quem nos faz mal. Rezar por quem nos ofende é também um caminho que podemos percorrer, neste difícil mas libertador desiderato do perdão.
NOTA: Este texto é repetido/ajustado a partir de evento já publicado neste blog anteriormente.
L 1 Lv 19, 1-2. 17-18; Sl 102 (103), 1-2. 3-4. 8 e 10. 12-13
L 2 1Cor 3, 16-23
Ev Mt 5, 38-48
expulsos da vida?
Fomos expulsos do Paraíso do Éden para ver melhor e cimentar o desejo. Como um filho sai do útero materno: arrisca-se a dor da liberdade e o choro do respiro, para crescer, olhar a Mãe e sempre querer voltar… Nascer, bem entendido, não é uma punição, antes uma benção…
Não penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; não vim revogar, mas completar
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mt 5, 17-
«Não penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; não vim revogar, mas completar»
Uma das dicotomias mais evidentes do cristianismo é aquela entre continuidade e descontinuidade. Não é possível ver, ler e relacionar-se com Jesus sem este lastro tensional entre continuar e descontinuar. Pode dizer-se de outro modo: herdar e recriar, tradição e inovação… ou manter versus revolucionar. O judaico-cristianismo é o mar desta sinfonia. Se nos cruzarmos com os evangelhos não podemos ficar indiferentes ao sentido descontinuista de Jesus de Nazaré: as suas denúncias do que está mal, as suas constantes críticas religiosas, o sentido crítico do legalismo, a forma como quase sempre “vira de pernas para o ar” o status quo. Por outro lado, Jesus assume-se como Judeu que é, encarna no fio da história e entra na viagem do tempo e do espaço. A morte por amor, e morte de cruz, pode ser lida como a verdadeira revolução (ressurreição) na continuidade do que somos (morrentes). A cada um de nós, por inspiração cristã, cabe discernir onde quebramos e onde continuamos, para dar sentido à nossa vida a à vida do mundo. Os extremos, quer personologicamente, quer socio-politicamente, serão tipicamente menos cristãos e humanos. A radicalidade que importa é outra coisa: é a radicalidade desse mesmo discernimento amoroso…
L 1 Sir 15, 16-21 (15-20); Sl 118 (119), 1-2. 4-5. 17-18. 33-34
L 2 1Cor 2, 6-10
Ev Mt 5, 17-37 ou Mt 5, 20-22a. 27-28. 33-34a. 37