Tenho algum sentido autocrítico quando me situo, não raras vezes, principalmente no fórum religioso, em certo local progressista (a menos de melhor palavra). Sem ser suficiente para me transformar em alguém fechado e conservador (a menos de melhor palavra), recordo o que me fez lembrar Halik. Este autor do século XXI colocou em cima da mesa um importante provérbio popular: “quem se casa com o espírito da época, depressa fica viúvo…”
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Lc 1, 26-38
«Faça-se em mim segundo a tua palavra»
Maria realiza em si aquilo que também nos convida a fazer a nós: abrir-se aos desafios do Criador. Maria não é calculista, mas aventura-se, não pergunta mas realiza, não duvida mas acredita, não se recusa mas oferece-se. A maior inspiração mariana radica na abertura à novidade, na criação de um certo ‘nada’ interior, capaz de acolher como dom o ‘tudo’ que o tempo traz.
Este texto é adaptado em parte ou na totalidade de palavras anteriores já publicadas.
L 1 Gn 3, 9-15. 20; Sl 97, 1. 2-3ab. 3cd-4
L 2 Flp 1, 4-6. 8-11 [Leitura II do Domingo]
Ev Lc 1, 26-38
Comparo o assincronismo histórico (esse vício de principiantes que leva a ler com os olhos de hoje o que é passado) com aquele processo personológico, tão frequente quanto estéril, de lermos o nosso ontem e, sabendo o que sabemos hoje, nos dizermos: “que cavalgadura que eu fui” …
Nenhum Santo converteu ninguém porque ninguém converte ninguém, só Deus e o próprio se convertem… se vão convertendo…
O purgatório saiu de moda e talvez ainda bem: tinha resquícios muito óbvios de crivo apertado, jugo pesado, métrica de mérito e jogo de prémio e castigo. Mas conseguiria recuperar pelo menos parte desse contexto conceptual se o purgatório fosse uma destilação amorosa da fusão entre a nossa humanidade experimentada e a Essência de Bem sempre contida… Assim sendo, não se espere mais e vamo-nos então destilando purgatoriamente…
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Lc 21, 25-28.34-36
«A vossa libertação está próxima»
Começa para os cristãos católicos romanos o chamado tempo de Advento, de espera, de esperança e, em certo sentido, de preparação para os brotares do tempo. Os ciclos litúrgicos são um ritual ajudante, uma pedagogia, um convite de consciencialização comunitária para os movimentos do espaço, do tempo e do espírito. Mas estes ciclos maiores reproduzem-se no dia-a-dia. Hoje mesmo, na linha do texto proposto, provavelmente, vou viver sinais fantásticos que a natureza me vai oferecer, vou viver angústias interiores e exteriores, vou-me ver lançado em dilemas complexos, vou deixar-me provocar por esperanças, encontros e desencontros. Vou, com toda a certeza, fazer pontes de Páscoa, em que mortes geram vida. Portanto, o Advento, o Natal, a Quaresma, o Tempo Comum e a Páscoa, são, mais do que ciclos litúrgicos, ciclos de vida quotidiana. Preparar, vigiar e dar toques de esperança e de futuro ao que sou e ao que faço, isso é vida, isso é Advento…
Este texto é adaptado em parte ou na totalidade de palavras anteriores já publicadas.
L 1 Jr 33, 14, 16; Sl 24 (25), 4bc-5ab. 8-9. 10 e 14
L 2 1Ts 3, 12 – 4, 2
Ev Lc 21, 25-28. 34-36
Os anjos, na sua contradição ontológica, devem ser abordados pela sua função (como pontes entre o visível e o invisível) e não pela sua natureza que, em certo sentido, não existe… Coisificar anjos e demónios é um caminho pantanoso, muito frequente nas religiões…
Impressionam os relatos de Primo Levi – o químico escritor – ou Esther Hillesum sobre o Holocausto. Também no filme ‘a vida é bela’ se foca nesta saída: a abertura à novidade gera-se no nosso interior, se a trabalharmos, se a buscarmos, se a descobrirmos e se a recriarmos. As circunstâncias, todas as circunstâncias, por mais irónicas e agudas que sejam, são propícias ao sentido, à liberdade e à abertura à transcendência, berço da novidade.
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Jo 18, 33b-37
«É como dizes: sou Rei»
A linguagem dos reis e dos reinados é muito específica e bastante presente nos livros da Bíblia. Com Jesus, em particular, há um confronto agudo e sistemático com vários reinados. Jesus é e assume-se como Rei, mas, para os seus seguidores (porventura alguns de nós) importa clarificar que Rei é este e quais as caraterísticas do seu reinado. Notar que este texto precede a Páscoa, a passagem da morte à vida, o enorme gesto amoroso. Mais ainda, paradoxalmente, o reino de Jesus (a chave dos Seus critérios) é a originalidade do ‘despoder’. Isto é, o poder é não poder, é a doação e a entrega. Podemos perguntar-nos se estes critérios nos seduzem, se viver neste reinado despoderado nos interessa, se faz sentido ser súbdito deste rei-escravo… se servir, nos enche a alma…
Este texto é adaptado em parte ou na totalidade de palavras anteriores já publicadas.
L 1 Dn 7, 13-14; Sl 92 (93), 1ab. 1c-2. 5
L 2 Ap 1, 5-8
Ev Jo 18, 33b-37
Treinar crer
Crer é danado
caminho e
lazer.
Crer é treinar
o que é dado
ao meu ser.
Crer é tatear
aprender a morrer.