Naqueles confrontos orantes, a liberdade espreita quando conseguimos ir substituindo a refilisse com Deus e a nossa manipulação para que se faça a nossa vontade pela rendição ao reconhecimento do seu imenso amor, em tudo e todos, ontem, hoje é amanhã.
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mt 25, 14-30
Na tradição cristã adquire muita força o reconhecimento de Deus nos outros. A própria ética de lastro judaica, elaboradíssima por filósofos como Levinas, centraliza “o alter” como reduto sagrado e intenso. Nas palavras do Evangelho, é o próprio Deus que tem sede da sede dos homens… e dar uma pinga de água a alguém é molhar a boca do próprio Deus. Para as pessoas mais distraídas, mesmo que voluntaristas e com algum potencial-cisterna, como é quem que escreve estas palavras, este desafio pede muita atenção às sedes do mundo. Onde estão os que precisam de água? Como se manifesta a sua sede?… Como posso eu, que não sou água, ajudar cada um a aproximar-se da fonte?
NOTA: Este texto repete em parte ou no todo palavras já escritas neste blog, noutro contexto.
NOSSO SENHOR JESUS CRISTO, REI DO UNIVERSO
SOLENIDADE
L 1 Ez 34, 11-12. 15-17; Sl 22 (23), 1-2a. 2b-3. 5-6
L 2 1Cor 15, 20-26. 28
Ev Mt 25, 31-46
Fico sempre na dúvida, sobre onde colocar o ‘a’: serei crente por ser carente, ou serei carente para ser crente? Talvez as duas coisas…
Precisado
Mais do que amado
(embora, amado, também)
precisado me encontro.
Tudo o que importa
vem desta sede.
Carente e vazio,
daqui me existo,
aqui voltarei
se me quiser acertar.
Mesmo que aqui
(ou ali, ou além)
me ache bastante,
atiro ao lado:
Só serei
…se (confiadamente)
precisado.
A liberdade de Deus e a liberdade do homem encontram a sua convergência no paradoxal lugar do tempo e do espaço. Aí, na história, na minha história, na nossa história, na história de Deus, se tece o dom da vida.
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mt 25, 14-30
O texto de Mateus aponta-nos um caminho pequeno-grande, mas vital para compreender o Evangelho: a importânica do pequeno, do insignificante, do que se vê menos, do espalhafatoso, do badalado, do muito grande, do que tem muitos “likes”… A fidelidade nas pequenas coisas é aquilo que, experimentado, nos permite aceder ao magis da liberdade. Todos os místicos se detiveram aqui, no detalhe, no instante sagrado do pouco tomado como tudo. O grande talento é o pouco dado, que se torna enorme.
NOTA: Este texto repete em parte ou no todo palavras já escritas neste blog, noutro contexto.
L 1 Pr 31, 10-13. 19-20. 30-31; Sl 127 (128), 1-2. 3. 4-5
L 2 1Ts 5, 1-6
Ev Mt 25, 14-30 ou Mt 25, 14-15. 19-21
A ciência tem tentado operacionalizar o conceito de vida, mas não está fácil… autorreprodução, continuidade genética, funções de permuta energética/material, etc. Para mim, a palavra mais perto de vida alimenta tanto a tentativa epistemológica coma a existencial. Essa palavra é “relação”. Quanto à vida… teima em ser uma problemática física…, mas metafísica…
Há sofrimentos extremos, já com cheiro de morte, com aquele lado de «solicitação de silêncios»… Sobra descalçar as sandálias e também uma certa esperança de essencialidade espiritual e alguma purificação. Pode-se estar e usufruir (…) e talvez «dizer» isto mesmo, sem palavra alguma…
Na liturgia católica romana deste fim de semana escuta-se Mt 25, 1-13
Seguir (encontrar-me com o noivo), implica decisão (candeia) e compromisso alimentado (azeite). Alimentar uma candeia com azeite neste convite metafórico riquíssimo implica: trabalhar, persistir, ser fiel, acompanhar o processo. É importante ser perseverante nas empreitadas e propósitos pessoais, profissionais e apostólicos em detrimento de ser imprudente (candeia bonita mas sem azeite…). Seria interessante um confronto com os nossos rótulos de potencial conformista: “sou católico”; “vou à missa”; “sou consagrado”; “pertenço a estruturas da igreja e de movimentos”, “sou amigo de…”; “sou casado com”; “sou Pai…”; “sou professor” etc. Isto são candeias! E o azeite?… E o combustível da alimentação da chama?…
NOTA: Este texto repete em parte ou no todo palavras já escritas neste blog, noutro contexto.
L 1 Sb 6, 12-16; Sl 62 (63), 2. 3-4. 5-6. 7-8
L 2 1Ts 4, 13-18 ou 1Ts 4, 13-14
Ev Mt 25, 1-13
Jesus é para mim muito inspirador na relação com os outros, principalmente porque fita a fragilidade e o sofrimento de cada humano. Jesus não mobiliza o pecado… esse, que existe, é para redimir pela compaixão, não para agudizar pela acusação… É isto, libertar(-me) na compaixão, o que nem sempre faço, que desejo ardentemente ser.