colisão entre ciência e religião?

Tensões científicas, sociais, filosóficas e teológicas se levantam no diálogo entre ciência e religião. Se a religião  colidir desnecessariamente com a ciência e a cultura do nosso tempo, não consegue fazer-se entender e não atrai, já que a cultura actual, e bem, não se deixa ludibriar por discursos que sejam incompatíveis com o paradigma da sociedade do conhecimento em que vivemos. A religião é obviamente diferente da abordagem científica, mas muito perde se se apresentar como incompatível com as verdades científicas.

descentramentos

Há quem aponte três «descentramentos» ao longo da história da ciência, mais ou menos baseados num certo narcisismo do homem (antropológico):

1) A Terra deixa de ser o centro do universo. Esta revolução aconteceu com Galileu que, com grande rasgo e intuição, recusando as ideias aristotélicas do seu tempo (teoria geocêntrica), fez observações e concluiu que a Terra não era o centro do universo (teoria heliocêntrica). As suas incursões científicas valeram-lhe sérios problemas com a Inquisição.

2) A espécie humana deixa de ser o centro. Esta revolução dá-se com Darwin. A sua teoria evolucionista coloca a nossa espécie como um elo de uma cadeia complexa de evolução, onde outras espécies de ontem e de hoje se entrelaçam. Em todo o caso, o sinal é claro: a espécie humana, tal qual a conhecemos, não foi criada como primeira espécie viva na Terra.

3) A consciência deixa de ser o centro. Esta revolução deve-se principalmente aos trabalhos de Freud e à sua psicanálise, mas poderíamos associar-lhe outros autores da psicologia e até das neurociências. A valorização da área inconsciente da nossa mente impede-nos um certo domínio de nós próprios e coloca em causa, em certo sentido, a noção de liberdade interior e pessoal.

ética e religião

O conflito ético no interior da Igreja Católica e na sua relação com a sociedade em geral atingiu um ponto de ruptura com a encíclica Humanae Vitae, de Paulo VI, que levou muitos católicos a deixarem a Igreja. Desde então, os problemas relacionados, por exemplo, com a fecundação in vitro e com diversos tipos de experimentação no campo da genética continuam a ser fonte de tensão no interior da tradição católica. Uma análise cuidadosa destes e de outros conflitos revela imediatamente a persistência de vários elementos que, no passado, estiveram na raiz das tensões de natureza filosófico-teológica provocadas por novos dados da cosmologia, há alguns séculos, com Galileu, e, mais recentemente, dos conflitos de natureza biológica e antropológica com a nova visão do ser humano proposta por Darwin. Tais elementos são, por exemplo, o recurso, nem sempre consciente, a pressupostos filosóficos e teológicos tradicionais considerados intocáveis na discussão de questões de natureza ética, e a interpretação, por vezes incorrecta, dos textos bíblicos a propósito dessas questões.

não fazer chocar o que não tem que chocar

Ainda hoje os cristãos continuam a ouvir, não raras vezes, um discurso sobre o significado da vida humana, quer na sua perspectiva individual, quer na sua dimensão colectiva, que não parece adequar-se ao discurso científico. Alguns dirão que os discursos científico e religioso pertencem a níveis diferentes e, por isso, nenhum deles deverá pretender exercer qualquer influência sobre o outro. Embora se deva reconhecer alguma verdade nesta afirmação, não se deve perder de vista a unidade do ser humano, bem como a coerência interna da cultura e do conhecimento humanos. As religiões terão um trabalho de casa importante no sentido de compatibilizar linguagens: para não fazerem chocar o que não tem que chocar…

religião e desenvolvimento

As rápidas mudanças culturais a que estamos a assistir nas últimas décadas parecem indiciar uma verdadeira revolução cultural. O desenvolvimento económico em geral tem permitido a um crescente número de pessoas o acesso a níveis de educação cada vez mais elevados nos quais as ciências têm um papel crescente. Os desafios colocados à religião pelo desenvolvimento científico e, concretamente, pela perspetiva evolutiva da vida, ainda não foram suficientemente reconhecidos e trabalhados pelas religiões.  

primeiro ser humano…

Quando surgiu então o ser humano, no processo evolutivo? Nem a ciência, nem a filosofia, nem a teologia podem determinar o momento exacto da aparição dos primeiros seres humanos. A resposta a esta questão só poderá ser dada, segundo Ratzinger, em termos relacionais, não meramente em termos da ciência biológica ou de uma metafísica substancialista: «a argila tornou-se ser humano no momento em que uma criatura, pela primeira vez, mesmo de forma muito velada, foi capaz de for- mar uma ideia de Deus. O primeiro tu que o ser humano — por mais balbuciado que fosse — dirigiu a Deus é o momento em que o espírito se levantava no mundo. Aqui foi ultrapassado o rubicão da criação humana. Não é a utilização de armas ou do fogo, nem novos métodos de barbárie que caracterizam o ser humano, mas a sua capacidade de estar frente a frente com Deus. É isto o que significa a criação especial do ser humano… Aí está também a explicação porque é impossível à paleontologia fixar o momento da criação do ser humano: a criação do ser humano é o ressurgimento do espírito, que nenhuma pá de investigador pode detectar».

evolução

As teorias evolucionistas, desenvolvidas por Darwin e aperfeiçoadas por muitos outros cientistas, atestam com segurança a ideia de que a espécie humana evoluiu (e evolui!) a partir de outras espécies e que, deste modo, não terá sido criada tal qual a conhecemos, num dado instante, com um “sopro de Deus”. Neste sentido, são desajustadas as chamadas teorias criacionistas, veiculadas, entre outros, por alguns movimentos de cristãos (mormente no Norte e no Sul da América). Estas ideias, sem fundamento científico sério, baseiam-se numa interpretação literal da Bíblia. Outrora, também a Igreja Católica se associou a esse olhar ingénuo sobre os textos sagrados e patrocinou que Adão e Eva tinham sido realmente criados como homem e mulher a partir do pó da terra, tendo vivido no paraíso terrestre até ao pecado original. Hoje, a maior parte dos cristãos entende de forma muito diferente os três primeiros capítulos do Livro do Génesis que narram a criação do mundo por Deus. A leitura literal, da Bíblia e de outros livros, deixa-nos tipicamente à porta das mais profundas revelações…

crer para conhecer…

Passa despercebido a muitos praticantes da ciência, mas, também nesta arte, a crença precede o saber. Há uma rede fiduciária, nas palavras de Michael Polanyi, sem a qual é impossível conhecer…

verdade, ciência e religião

A verdade é um horizonte que está sempre por alcançar… que o digam os cientistas e os religiosos, para quem o mundo, na sua funcionalidade ou posse, nunca se deixa agarrar… A liberdade, porém, mora no esvaziamento constante a na radical desapropriação…

ciência, mecanismos e significados

A tradição da ciência é focar-se no mecanismo e esquecer o sentido e o significado. Também por este facto, a ciência pode humildemente incorporar as suas próprias limitações.